Оглавление

ПОДРОБНЕЕ О ХРИСТИАНСТВЕ. ЧАСТЬ 2.

 

ПАРАГРАФ 5

Благодатный огонь в Иерусалимском храме зажигают верующие Армянской и Православной церквей. Его выносят из Кувуклии патриархи Иерусалимский и Армянский.
— Армянская церковь учит, что благодатный огонь зажигают от обычного огня.
— Дьякон Андрей Кураев, бывший в Иерусалиме в числе православной делегации, сообщил, что и патриарх Иерусалимский сказал в интервью, что благодатный огонь зажигают от обычного огня.

Но православная печать опубликовала это интервью с патриархом Иерусалимским, в котором тот явно подтверждал чудесную природу Благодатного огня. Дьякон Андрей Кураев сказал, что это подделка.
Это поддельное интервью сочинила журналистка, которая не разбирается в религии. В нём ошибка громоздится на ошибке и нелепость на нелепости, патриарх не мог такого сказать.
— В Евангелии ничего подобного о Петре не говорится.
— В церемонии произошли два важных изменения за тысячу двести лет. Во-первых, раньше не входили внутрь Кувуклии для получения огня, а во-вторых, церемония была перенесена вместо ночи на день.
— Сам патриарх вносит пучки свеч для возжжения огня.
— Восковую печать снимают перед внесением внутрь Кувуклии лампады и уже больше не накладывают на врата.
— Земля у входа в храм принадлежит с XII века известной арабской семье, которая хранит ключи от храма.

Часть опубликованного «интервью»[ *]:
« — Ваше Блаженство, когда появились первые свидетельства схождения Благодатного огня?
— Первым свидетелем чудесного света во Гробе Господнем был апостол Петр. Как написано в Евангелии, после известия о Воскресении Спасителя, он прибежал ко Гробу и увидел внутри не только погребальные пелены, но и удивительный свет.
— Что-то изменилось в церемонии встречи Благодатного огня за последнее время?
— Это очень древняя церемония Иерусалимской Церкви. Благодатный огонь снисходит только здесь, на Гробе Господнем в Иерусалиме. Ничего не изменилось. После определенного ритуала во всем храме гасят огни. На середине ложа Живоносного Гроба ставится лампада, наполненная маслом, рядом кладутся тридцать три свечи — по числу лет земной жизни Иисуса Христа. Внутри остаются православный патриарх и представитель Армянской Церкви. Вход в часовню запечатывается большим куском воска»
.
* поддельное интервью патриарха Иерусалимского http://www.blagogon.ru/digest/185/

 

ПАРАГРАФ 6

60-е годы XX века ознаменовались кризисом Ватикана, вследствие которого последний покаялся в грехах. Католики признали никогда не существовавшими целый список своих святых, в числе которых, например, святой Валентин (тот самый, в честь которого 14 февраля празднуется день всех влюбленных). Однако мощи у всех этих святых есть.

Понятно, что обретение многочисленных мощей святых — дело затруднительное, особенно в условиях, когда каждый приход желает иметь хотя бы частичку святыни. Из-за этого появляются мощи и части святых в немыслимых количествах.
Вот выборочный и далеко не полный список самопроизвольно клонировавшихся мощей (в сумме со всего Мира):
Стефан — 4 тела и 8 голов;
Исайя Пророк — 3 тела;
Иероним — 2 тела, 4 головы;
Лука — 8 тел и 9 голов.

По ниже приведённой ссылке[ *]: отрывки из журнала «Революция и церковь», 1920, №9—12 «Отчет VIII-го Отдела Народного Комиссариата Юстиции Съезду Советов о вскрытии мощей».
* http://ribalych.ru/2016/10/21/falshivye-moshhi/

 

ПАРАГРАФ 7

Иоанн Златоуст (отец церкви). Слово о лжепророках, и лжеучителях, и об еретиках, и о знамениях кончины века сего, 9:
«Возлюбленные, много раз я говорил вам о безбожных еретиках и теперь умоляю не объединяться с ними ни в пище, ни в питье, ни в дружбе, ни в любви, ибо поступающий так отчуждает себя от Христовой Церкви. Если кто-либо и проводит житие ангельское, но соединяется с еретиками узами дружбы или любви — он чужой для Владыки Христа».

Христианская Византийская империя[ *]:
Под влиянием высшего ортодоксального духовенства император Юстиниан возвел религиозную нетерпимость в государственную доктрину. В 527—528 гг. были изданы императорские законы против еретиков, язычников, евреев, вероотступников. Преследования распространялись на всех не православных. Законодательство Римской империи со времен Диоклетиана не знало столь суровых и столь грандиозных по своим масштабам гонений на инакомыслящих. Во все концы империи были посланы правительственные агенты, которые, опираясь на воинские отряды, насильственно заставляли еретиков переходить в православие или подвергали их мучительной казни. Многие еретики были избиты; некоторые сами наложили на себя руки. В 527 г. большое число мужчин и женщин были с величайшей жестокостью сожжены на кострах.

Книга «ДЕЯНИЯ МОСКОВСКОГО СОБОРА В 1667 ГОДУ», стр. 81 (82) (па)[**]:
(Участвовали патриарх Александрийский и патриарх Антиохийский. Они ответили на одиннадцать вопросов патриарха Московского. Ниже цитируется ответ на вопрос 4 (д): еретиков и раскольников подобает ли наказывать гражданским законом или только церковным наказанием?)
«Да, подобает их наказать и гражданской казнью, потому что во второй Святой Вселенский Собор, который в Константинополе собрался во времена благочестивого царя Феодосия Великого на духоборца Македония. И были тогда злочестивые епископы, последователи ереси начальника Македония. И Богоносные отцы по извержении и проклятии тех злочестивых епископов, повелели их наказать и гражданским законом. И так царским повелением Благочестивого царя Феодосия биты были сильно говяжьими жилами и позорили их, посадив на верблюды и возя по рынку, и потом сосланы в Емекин, город Сирийский, и там умерли». Далее сказали, что отцы Четвёртого Вселенского собора осудили еретиков Диоскора и Евтихия, после чего их книги сожгли, а их единомышленников много били говяжьими жилами и палками с сучками, сажали в тюрьмы и отбирали по десять гривен золота; Пятый Вселенский Собор вместе с царем Иустинианом, после осуждения еретиков (последователей Оригена), решил наказать их гражданскими законами и предать казням: им отрезали носы, уши, языки и руки, и в таком виде водили по рынку, а затем отправили их в пожизненное заключение…
На 78 (79) странице:
Вопрос о крепостных, которые бежали от своих господ, а затем их где-либо постригли в монахи или рукоположили в священство: как с ними быть?
Ответ: их надо возвращать обратно в рабство и лишать священства и монашества, а тех, кто их рукоположил или постриг, извергать из сана или отправлять под запрет.

Разбираться с бунтовщиками дело царей. Старообрядцы не угрожали государству, они просто знаменовались двуперстием, потому 30 лет власть их не трогала. В 1681 г. православная церковь на соборе просила царя уничтожать старообрядцев, и по их просьбе в 1685 г. вышел закон — "12 СТАТЕЙ" ЦАРЕВНЫ СОФЬИ[14].
В 2000 году РПЦЗ принесла покаяние перед старообрядцами: "Мы глубоко сожалеем о тех жестокостях, которые были причинены приверженцам Старого Обряда… Простите, братья и сестры, наши прегрешения, причинённые вам ненавистью."

 

Информация от старообрядцев[***]: «Число жертв только за первое столетие гонений на старую православную веру исчисляется несколькими десятками тысяч сожженных, уморенных голодом, замученных, обезглавленных, замороженных заживо.

История о гонении старообрядцев

«12 статей» царевны Софьи[****]:
«1. Которые расколщики святой церкви противятся… пытать; и, которые с пыток учнут в том стоять упорно ж, а покорения святой церкви не принесут, и таких, за такую ересь, по трикратному у казни допросу, буде не покорятся, жечь в срубе и пепел развеять…
5. А которые люди ходили к расколщикам и сами у них перекрещивались… буде они в том учнут виниться без всякие противности, чинить наказание, бить кнутом… а которые покорения в том приносить не учнут и станут в той своей прелести стоять упорно и вменять то в истину, а прежнее святое крещение нарицать неправым, и тех казнить смертью»
.

Историк Лев Николаевич Гумилёв называет «Двенадцать статей» одним из самых безжалостных узаконений в русской карательной практике.
Историк И. Филиппов: «Везде Никонову учению служили дыбы и хомуты. Везде в крови исповедников ежедневно омывались железо и бичи. И были залиты кровью все города, утопали в слезах села, покрывались плачем и стоном пустыни и дебри, и те, которые не могли вынести таких мук при нашествии мучителей с оружием и пушками, сжигались сами».
Сергей Александрович Зеньковский считал, что этот закон привел к массовому бегству старообрядцев из Москвы, Подмосковья и крупных городов, находившихся под строгим контролем. Это привело в конечном итоге к опустению старообрядческой Москвы и переселению старообрядцев в леса, в Поморье, на Керженец, в степи на Дон, в Стародубье, за границу — в Польшу.
Евфимьевич Мельников пишет: «Эти статьи и их садистское исполнение навели ужас на всю русскую страну. Повсюду пылали срубы и костры, сжигались сотнями и тысячами невинные жертвы, вырезали людям старой веры языки, рубили им головы, ломали ребра клещами, четвертовали...
 ».
Православный Солженицын назвал это «русской инквизицией».

После отмены этих ужасных законов царицы Софьи количество самосожжений старообрядцев уменьшилось во много раз.

* http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000047/st020.shtml
** http://holyrussia.narod.ru/Sobor_1667.pdf
*** http://wiki.starover.net/index.php?title
**** Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедицией Академии наук. Т. 4. — СПб., 1836. С. 419—422. №284. (Есть в Википедии: "12 статей" царевны Софьи.)

 

ПАРАГРАФ 8

Первый Вселенский собор состоялся только в IV веке. А по учению христианства вера людей до этого была настолько крепка и истинна, что верующие шли на мучения за Христа и творили многие чудеса. Вселенские Соборы собирались по нужде, когда появлялись разногласия в христианском учении, грозил раскол, распространялась ересь. Вселенская церковь учит вере и без Вселенских Соборов, они созываются при необходимости и подтверждают, объясняют учение Вселенской Церкви.

Когда русская церковь прокляла старообрядцев и просила царя казнить их, три патриарха восточных поместных церквей, присутствующие на этих соборах, одобрили; и все остальные православные церкви Земли не противились этому. Вся вселенская церковь была согласна с проклятием и уничтожением старообрядцев. Вселенский собор и не собирали: без него было понятно решение Вселенской церкви. А через три века старые обряды оказались истинными и спасительными!

 

ПАРАГРАФ 9

Христиане делятся:
— На тех, которые верят, что Бог семь тысяч лет назад (у протестантов — шесть тыс. лет назад из-за различия текста в Библиях) сотворил Мир за шесть дней (суток).
— На тех, которые в Шестодневе находят описание эволюции в миллионы лет.
Вопрос: В первой главе, во втором параграфе показывается, что в Библии есть неверное; откуда уверенность, что в Шестодневе написано всё верно?

Предположим, что в Шестодневе верно каждое слово. Ниже показано, что в таком случае Шестоднев явно учит о сотворении земли за шесть дней (суток).

Бытие, гл. 1:
«1. В начале сотворил Бог небо и землю.
2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
4. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
5. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
6. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
7. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.
9. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.
10. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

11. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
12. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
13. И был вечер, и было утро: день третий.
14. И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
15. и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
16. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
17. и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

18. и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
19. И был вечер, и было утро: день четвертый.
29. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, — вам сие будет в пищу;
30. а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
31. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой»
.

Ясно описано, что Бог сотворил Землю без зла и страданий, всех животных травоядными. Этот текст пытаются подогнать к современным научным знаниям, но не получается, потому что он настолько противоположен, что приходится менять значения многих слов:
земля не земля;
вода не вода;
потом вода — вода;
сначала день — день;
потом день не день;
вечер не вечер;
утро не утро;
да будут не да будут;
создал не создал;
поставил не поставил.
Всем животным и птицам дал траву в пищу?!

Да, слова могут иметь не одно значение. Но если в нормальном тексте взять другие значения слов, то из них второй адекватный текст не получится. Кто переписывал и переводил Библию, указал именно такие значения слов, потому что в них и слагается нормальный текст.

— Сначала Бог сотворил свет, не написано, каким образом. Свет Бог назвал днём: когда светло — день. Тьму назвал ночью: когда тьма — ночь. Был вечер — темнело, день закончился; было утро — светлело, прошёл один день, наступал новый. (В этом нормальном тексте изменили значения нескольких слов.)
— Дух Божий носился над водою. Бог разделил воду (на земле океан, на небе тучи с водой) и поставил между ними твердь и назвал твердь небом. Птицы полетели по тверди небесной. Бог собрал воду под твердью в моря, и явилась суша. (Слово «вода» превратили незнамо во что.)
— Да будут светила на тверди небесной; и да будут они светильниками для Земли; и создал Солнце, Луну, Звёзды; и поставил их на тверди небесной, чтобы светить на Землю. (Придумали, что в этих строках написано, что Бог убрал тучи над Землей, и стало видно Солнце.)
— Всем животным и птицам на Земле дал траву в пищу (здесь яснее некуда)!

Некоторые говорят, что Бог так рассказал о сотворении Мира, чтобы было понятно древним необразованным людям. Но:
— Для чего Бог назвал свет «днём»?
— Почему Бог не сказал, что сотворил Солнце и звёзды в первый или второй день?
— Почему не сказал, что в четвёртый день убрал тучи с неба, чтобы свет от Солнца светил на Землю?
— Для чего сказал, что дал всем животным на Земле в пищу траву?

СВЯТЫЕ ОТЦЫ ЯСНО ВИДЕЛИ, ЧТО НАПИСАНО В БЫТИИ.
Свят. Василий Великий. «Беседы на Шестоднев», беседа вторая:
«Но тогда не по солнечному движению, но потому что первобытный оный свет в определенной Богом мере то разливался, то опять сжимался, происходил день и следовала ночь… Вечер есть общий предел дня и ночи, подобным образом и утро есть смежность ночи со днем. Посему, чтобы старейшинство бытия приписать дню, Моисей сперва наименовал конец дня, а потом конец ночи, так как ночь следует за днем».
Преп. Ефрем Сирин. «Толкование на книгу Бытия», гл. 1, стр. 222—223:
«Злаки во время сотворения своего были порождениями одного мгновения, но по виду казались порождениями месяцев. Также и дерева во время сотворения своего были порождениями одного дня, но по совершенству и по плодам, обременявшим ветви, казались порождением годов».
Свят. Иоанн Златоуст. «Беседы на книгу Бытия», VI, 4, стр. 44—45:
«… (Моисей) показывает тебе, что все было совершено до создания Солнца, чтобы ты созревание плодов приписывал не ему, но Творцу Вселенной… создал Солнце в четвертый день, чтобы не подумал ты, будто оно производит день».

В первые три дня творения не было Солнца, свет был другой. И некоторые Святые Отцы говорили, что те дни (светлое время суток) могли быть не по двенадцать часов. Но некоторые верующие вырывают эту фразу из контекста в подтверждение, что писалось про эволюцию.

 

ПАРАГРАФ 10

О ЗАКЛЯТЬЕ В БИБЛИИ

Бог сказал царю Саулу совершить геноцид амаликян  за то, что несколько веков назад их предки напали на евреев, при том евреи тогда победили (указана именно эта причина).
“Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта; теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но ПРЕДАЙ СМЕРТИ ОТ МУЖА ДО ЖЕНЫ, ОТ ОТРОКА ДО ГРУДНОГО МЛАДЕНЦА" (Первая царств 15:2-3).

«28. Только все заклятое, что под заклятием отдает человек Господу из своей собственности, — человека ли, скотину ли, поле ли своего владения, — не продается и не выкупается: все заклятое есть великая святыня Господня;
29. все заклятое, что заклято от людей, не выкупается: оно должно быть предано смерти»
(Левит 27).

«16. Город будет под ЗАКЛЯТИЕМ, и все, что в нем, Господу; только Раав блудница пусть останется в живых, она и всякий, кто у нее в доме; потому что она укрыла посланных, которых мы посылали;
17. но вы берегитесь ЗАКЛЯТОГО, чтоб и самим не подвергнуться ЗАКЛЯТИЮ, если возьмете что-нибудь из ЗАКЛЯТОГО, и чтобы на стан сынов Израилевых не навести ЗАКЛЯТИЯ и не сделать ему беды;
18. и все серебро и золото, и сосуды медные и железные да будут святынею Господу и войдут в сокровищницу Господню.
20. И предали ЗАКЛЯТИЮ все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечом.
23. А город и все, что в нем, сожгли огнем; только серебро и золото и сосуды медные и железные отдали в сокровищницу дома Господня.

25. В то время Иисус поклялся и сказал: ПРОКЛЯТ пред Господом тот, кто восставит и построит город сей Иерихон; на первенце своем он положит основание его и на младшем своем поставит врата его»
(Книга Иисуса Навина 6).

Заметьте, в 25 стихе говорится о ПРОКЛЯТИИ (проклятый не будет уничтожен), а в предыдущих везде о ЗАКЛЯТИИ (заклятые уничтожаются).
То же самое в другом стихе:
«23. За это ПРОКЛЯТЫ вы! без конца вы будете рабами, будете рубить дрова и черпать воду для дома Бога моего!» (Книга Иисуса Навина 9).
ПРОКЛЯТИЕ — противоположность благословению. Проклятием насылается несчастье, злой рок.
ЗАКЛЯТОЕ — то, что не должно быть в этом мире, не может принадлежать человеку, под запрещением. Заклятое делится на 2 группы:
— нужное в храме;
— не нужное в храме.
Первое забирается в Дом Божий, второе уничтожается.

«2. И дал Израиль обет Господу, и сказал: если предашь народ сей в руки мои, то положу ЗАКЛЯТИЕ на города их.
3. Господь услышал голос Израиля и предал Хананеев в руки ему, и он положил ЗАКЛЯТИЕ на них и на города их…»
(Числа 21).
Израильтяне просили помощи в войне у Бога, взамен обещая совершить геноцид! Бог услышал и помог победить!

 

Глава 1. Антиустановочное содержание

Оглавление